Transformações políticas na produção de sensibilidade na dança do ventre / Political changes in production of sensitivity in belly dancing / Transformaciones políticas en la producción de sensibilidad en la danza del vientre

Este artigo trata da produção de sensibilidades no processo de gestar um corpo dançante na dança do ventre e das transformações políticas daí decorrentes. Este trabalho origina-se de dissertação de mestrado em Psicologia Institucional. O campo de investigação desta pesquisa-intervenção foi um projeto de extensão universitário oferecido a sete mulheres que desconheciam essa modalidade de dança. O recurso do registro das aulas em vídeo constituiu a metodologia, que incluiu ainda uma análise qualitativa deste material, norteada pela concepção deuleuzo-guattariana de arte e pela visão crítica acerca do Orientalismo. Um dos principais resultados obtidos foi a desconstrução da política dominante de sentir e mover-se, gerada pelas sensibilidades e gestualidades suscitadas no processo de aprender a dançar. Depoimentos das participantes presentes nos registros permitem concluir que o processo de gestar um corpo dançante porta uma potência de desestabilização das percepções e sentimentos culturalmente assentados

This article addresses sensitivity production in the process of developing a belly dancing body and the political changes resulting from that. This work comes from a Master's thesis in Institutional Psychology. The research field of this intervention-research was a university extension project offered to seven women who did not know that dance style. Its methodology included recording the classes on video and conducting qualitative analysis of the material under Deuleuze-Guattari's conception of art and the critical view about Orientalism. One of the main results obtained was deconstructing the dominant feeling and movement politics created by the sensitivities and gestures that arose in the dance learning process. Participants' statements in these recordings allow us to conclude that the process of developing a dancing body bears power to destabilize culturally settled perceptions and feelings

Este artículo trata de la producción de sensibilidades en el proceso de gestar un cuerpo danzante en la danza del vientre y las transformaciones políticas de allí derivadas. Este trabajo tiene su origen en una disertación de maestría en Psicología Institucional. El campo investigativo de esta investigación-intervención fue un proyecto de extensión universitaria ofrecido a siete mujeres que desconocían esta modalidad de danza. El registro en video de las clases constituyó la metodología, que incluyó, además, un análisis cualitativo de este material, orientado por la concepción deleuzo-guattariana de arte y por la visión crítica del Orientalismo. Uno de los principales resultados obtenidos fue la desconstrucción de la política dominante de sentir y moverse, generada por las sensibilidades y gestualidades suscitadas en el proceso de aprender a bailar. Testimonios de las participantes presentes en los registros permiten concluir que el proceso de gestar un cuerpo danzante es portador de una potencia de desestabilización de las percepciones y sentimientos culturalmente asentados

O yoga como prática de áskesis / Yoga as an áskesis practice / El yoga como practica de áskesis

Este ensaio tem por objetivo estabelecer uma reflexão de como a prática do yoga pode constituir-se como áskesis, como prática ascética, no sentido dado por Foucault, com base nas antigas práticas gregas do cuidado de si. Não pretendemos traçar simples semelhanças,visando igualar o yoga e as práticas antigas gregas, mas mostrar como a prática do yoga pode apresentar elementos de áskesis, tal como caracterizada por Foucault. Assim, veremos que o yoga pode produzir um contato do sujeito consigo e constituir uma estilística para a produção de transformações na vida. Diante da relevância que o yoga tem adquirido atualmente como prática corporal, destacamos a importância de refletir quais modos éticos e práticos junto à vida a prática pode suscitar.

This essay aims to establish a reflection about how the yoga practice can be constitutive of an áskesis, in the sense given by Foucault on the basis of ancient Greek practices of care of the self. We do not intend to make simple approximations or equate yoga and ancient Greek practices, but show that the practice of yoga can present elements of áskesis, as characterized by Foucault. Thus, we will see that yoga can induce a contact of the subject with oneself and constitute a stylistic for the production of transformations in one's life. Given the relevance that yoga as a body practice has acquired nowadays, it is also important to reflect what kind of ethics and practice in life the practice raises.

Este ensayo tiene por objetivo establecer una reflexión de cómo un cierto modo de practicar yoga puede constituirse como áskesis, en el sentido dado por Foucault con base en las antiguas practicas griegas del cuidado de sí. No pretendemos hacer aproximaciones simples o tampoco igualar el yoga y las practicas antiguas griegas, sino mostrar que la practica del yoga presenta elementos de la áskesis, tal como se caracteriza por Foucault. Así, veremos que el yoga recupera un contacto del sujeto consigo mismo y constituye una estilística para la producción de transformaciones en la vida. Ante la relevancia que el yoga como práctica corporal ha adquirido actualmente, emerge la importancia también de reflejar qué tipo de ética y practica junto a la vida él suscita.

Afirmar uma Psicologia fortalecedora da vida com Nietzsche e Deleuze / Affirming a life strengthener Psychology with Nietzsche and Deleuze

Neste estudo teórico, desejamos compreender a noção trazida por Nietzsche, de Psicologia como "morfologia da vontade de poder" e, também, investigar o problema filosófico destacado por Deleuze de liberar a vida do par ressentimento/má-consciência. Trazemos os conceitos de vontade de poder e eterno retorno como sendo elementos de transformação do enfraquecimento que a vida sofre sob obra do ressentimento e da má-consciência. Assim, chegaremos à noção de que a Psicologia pode funcionar como estudo de uma sensibilidade das forças vitais, trabalhando em favor de fortalecer a vida, liberando-a do peso da culpa, e sem se restringir à interioridade dos sujeitos.(AU)

In this theoretical study we want to understand the concept brought by Nietzsche of Psychology as "morphology of the will to power" and also investigate the philosophical problem highlighted by Deleuze of releasing life peer resentment/bad conscience. We bring the concepts of will to power and eternal recurrence as elements to transform the weakening suffered by life under the deed of resentment and bad conscience. Thus, we cum to the notion that psychology can perform as study of the vital force's sensibility, working for strengthening life, freeing it from the burden of guilt and not been limited to the subject's interiority.>.(AU)

Afirmar uma Psicologia fortalecedora da vida com Nietzsche e Deleuze / Affirming a life strengthener Psychology with Nietzsche and Deleuze

Neste estudo teórico, desejamos compreender a noção trazida por Nietzsche, de Psicologia como "morfologia da vontade de poder" e, também, investigar o problema filosófico destacado por Deleuze de liberar a vida do par ressentimento/má-consciência. Trazemos os conceitos de vontade de poder e eterno retorno como sendo elementos de transformação do enfraquecimento que a vida sofre sob obra do ressentimento e da má-consciência. Assim, chegaremos à noção de que a Psicologia pode funcionar como estudo de uma sensibilidade das forças vitais, trabalhando em favor de fortalecer a vida, liberando-a do peso da culpa, e sem se restringir à interioridade dos sujeitos...

In this theoretical study we want to understand the concept brought by Nietzsche of Psychology as "morphology of the will to power" and also investigate the philosophical problem highlighted by Deleuze of releasing life peer resentment/bad conscience. We bring the concepts of will to power and eternal recurrence as elements to transform the weakening suffered by life under the deed of resentment and bad conscience. Thus, we cum to the notion that psychology can perform as study of the vital force's sensibility, working for strengthening life, freeing it from the burden of guilt and not been limited to the subject's interiority...

O bailarino dos afetos corporeidade dionisíaca e ética trágica em deleuze e na companhia de nietzsche

A partir de nossa trajetória anterior de pesquisa sobre o tema da corporeidade na obra de Gilles Deleuze e Félix Guattari, neste trabalho, estaremos abordando a relação entre o conceito de corpo e a ética. Assim, também fortemente acompanhados de Nietzsche, procuramos elaborar a noção de que existe, no pensamento delezeano, uma ética trágica e uma corporeidade dionisíaca. Deste modo, iniciamos trazendo o conceito de corpo como sendo um composto complexo de forças multiplicitárias e apresentamos o trágico e o dionisíaco enquanto elementos de uma alegre afirmação da uma vida forte. Por isso, na primeira parte, procuramos compreender, nas obras relativas a Spinoza, a noção de que a ética depende do estabelecimento de uma nova relação com o corpo e com o conhecimento, já que, se concebe que haja três níveis de conhecimento, os quais progridem no sentido de uma aproximação cada vez maior do conhecimento das diferenças, das potências e da Natureza. No segundo capítulo, nos concentramos em explanar a diferença entre as formas de existência nobre e escrava, para entendermos que as primeiras decorrem de uma composição privilegiada das forças ativas sobre as reativas e as segundas são construídas quando a moral do ressentimento sai vencedora da dinâmica belicosa que Deleuze diz existir entre as forças e seus respectivos poderes. Chegamos, então, ao conceito de Corpo-sem-Órgãos, entendido como corpo experimental que se tece nos encontros, a partir de uma ética da crueldade, afeita a favorecer, na existência, o transbordamento de forças que a vida traz...(AU)

From our previous research route on the subject of corporality in Gilles Deleuze and Felix Guattari’s work, in this text, we will be addressing to the relationship between the concepts of body and ethics. So, also strongly keept-up with Nietzsche, we attempt to develop the notion that exists, on deleuzian thought, a tragic ethics and a dionisiac corporality. Thus we began bringing the concept of body as a complex composition of multiplicitarian forces and presenting the tragic and dionisiac as elements of an joyful claim of a strong life. Because of this, in the first part, we attempt to understand, in the works related to Spinoza, the notion that ethics depends on the establishment of a new relationship with body and knowledge, cause there is three levels of knowledge, wich advance more and more to come next the knowledge of the differences, the potency and of the Nature. In the second chapter we fixed our attention in expounding the difference between noble and slave moods of existence, to understand that the firs ones comes from a prerogative composition of the active forces upon the reactive forces and the second ones are constructed when the grievance s moral comes victorious from the warlike dynamic that Deleuze says being existent between forces and its concerned power. Than we arrive to the concept of Body-without-organs known as the experimental body that is weaved in the meets based on the cruelty ethics, wich is used to promote, in the existence, the overflowing of the forces that life brings...(AU)

Algo se move: um elogio filosófico-ético à prática do combate como arte e educação / Something moves: a philosophical and ethical praise to the combat practicing as art and education

Neste trabalho procuramos produzir um elogio filosófico-ético à prática do combate nas Artes Marciais, a partir de nossos anos de prática marcial aliados aos estudos das Filosofias orientais e ocidentais. Traçando uma história crítica das transformações sofridas pelas Artes Marciais, trazemos o conceito de combate como sendo a prática marcial de fortalecimento da vida. Em oposição a isso, mostramos como a noção de luta é resultante da captura que as artes de guerra sofreram por parte dos impérios despóticos. Ademais, demonstramos que o combate se torna prática, ao mesmo tempo, artística e educacional ao visar à produção de um campo de imanência leal ao acontecimento.

In this work we tried to produce a philosophic-ethic praise to the Martial Arts’ combat practice, based in our years of Martial Arts training accompanied with studies of oriental and occidental Philosophy. Tracing a critical history of the changes happened to the Martial Arts we brought the concept of combat as a martial practice of life empowerment. Opposing this, we presented the notion of fight as a result of the capture that the war arts suffered because of the despotic empires. Besides, we demonstrated that the combat practice is simultaneously an artistic and educational activity, because it aims at the production of an immanence field witch is loyal to the event.